Dongeng, Mitos, dan Struktur Naratif Pada Film

Dongeng, Mitos, dan Struktur Naratif Dalam Film 

 

Film Nyi Roro Kidul Merupakan salah satu Film Indonesia yang diangkat dari Mitos Ratu Pantai Selatan Jawa.  

Strategi Teknis Mendongeng

                Film umumnya dibuat oleh sekelompok besar orang, selain dari sangat sedikit pengecualian di mana tim direduksi menjadi kelompok yang sangat kecil (sehingga dalam Fassbinder's In a Year of Thirteen Moons, 1978, sutradara adalah produser, operator kamera, ahli suara dan aktor pada saat bersamaan). Singkatnya, film adalah hasil kepenulisan kolektif (Gaut 1997; Sellors 2007; Kuhn 2011, halaman: 115).

               Hal ini film memperoleh dampak dari sejumlah strategi teknis, performatif, dan estetika yang menggabungkan dalam media yang sinkretisasi, sebagian besar hibrida, membangun konvensi penceritaan yang saling terkait. Sebagai produk industri, ini juga mencerminkan keadaan historis teknologi dalam struktur narasinya, apakah itu film bisu dengan intertitles atau film yang menggunakan suara multi-track digital resolusi tinggi, apakah kamera statis dihidupkan di tempat kejadian atau teknik pengeditan modern memberikan gambar energi kinetik yang kuat pada gambar, dll. Tidak hanya mode produksi tetapi juga penerimaan format yang sangat bervariasi dalam sejarah film telah mengubah paradigma naratif yang sebelumnya tampak tidak berubah.

               Dengan demikian telah lama menjadi aturan bahwa kecepatan dan sekuensial proyeksi film secara mekanis tetap sehingga penonton tidak memiliki kemungkinan untuk mengganggu “pembacaan” menjadi “meninggalkan” bolak-balik melalui adegan atau mempelajari komposisi suatu film. shoot tunggal lebih lama dari waktu berjalan sebenarnya.

               Di ruang auditorium, penonton tidak memiliki kontrol nyata atas ruang layar. Dengan diperkenalkannya video dan DVD, pemirsa dapat mengontrol variasi kecepatan, memutar film ke belakang, melihatnya bingkai demi bingkai dan membekukannya dan (seperti dalam DVD dan Blu-ray) menggunakan ruang navigasi digital untuk berinteraksi, pilih menu dan "make" a news film dengan adegan yang dihapus, point yang tidak digunakan dan akhir alternatif. (lih. Distelmeyer 2012).

Definisi Struktur Naratif Film, 

Secara umum, adalah media naratif, atau, setidaknya, media dengan banyak kapasitas naratif. Hampir setiap film, kecuali jenis film eksperimental dan dokumenter tertentu, mencakup setidaknya beberapa struktur naratif dasar. Ini berlaku terutama, tetapi tidak hanya, untuk membuat film. Jika kita menganggap representasi perubahan negara sebagai kondisi mendasar yang diperlukan untuk narrativitas — dan dengan demikian mengikuti definisi narrativitas yang luas — gambar bergerak setidaknya memiliki dua kemungkinan dasar representasi naratif: 
a) untuk mewakili gerakan (dan karenanya perubahan) dalam satu tembakan; 
b) untuk menghadapi dua (atau lebih) negara yang sebanding melalui kombinasi tembakan ke dalam urutan (mis. proses pengeditan atau montase dalam hal teori film klasik). 
 Kedua mode representasi naratif memiliki dimensi visual dan auditif, karena hampir setiap film suara memiliki saluran visual dan auditori yang membahas indera penglihatan dan indera pendengaran penonton.

Proposisi umum dari definisi sempit narrativitas bahwa tidak ada narasi tanpa narator (Margolin → Narrator) menimbulkan masalah tertentu ketika diterapkan pada narasi dalam film layar lebar. Meskipun hampir semua film layar lebar memiliki kapasitas mendongeng dan dengan demikian termasuk dalam media naratif yang dominan, modus khusus presentasi plurimedial dan campuran khas elemen temporal dan spasial membedakan mereka dari bentuk narasi yang pada dasarnya berbasis bahasa. Inventarisasi narratologis, ketika diterapkan pada sinema, terikat untuk menggabungkan dan menggabungkan sejumlah besar teknik "co-kreatif" "membangun dunia cerita untuk efek tertentu" (Bordwell 1985: 12) dan menciptakan makna keseluruhan hanya dalam totalitasnya. Alih-alih narator tunggal berbasis bahasa, konsep “visual” atau “audiovisual instance narrative” yang lebih rumit diperkenalkan (Deleyto 1996: 219; Kuhn 2009, 2011: 87 dst.), Memediasi paradigma perangkat sinematografi yang terang-terangan ( elemen yang berkaitan dengan kamera, pengeditan, suara) dan mise en scène (mengatur dan menyusun adegan di depan kamera). 

Di sisi lain, hubungan naratif yang paling solid antara representasi verbal dan visual adalah sekuensialitas, karena tanda-tanda sastra dan film dipahami secara berurutan melalui waktu, sebagian besar (meskipun tidak selalu) mengikuti urutan yang berurutan dan kausal. Konsiliatif inilah yang “memunculkan struktur yang terbuka, seluruh diegetik” (Cohen 1979: 92). Baik media, literatur naratif dan film, memiliki "kronologi ganda" atau "logika temporal ganda," yaitu gerakan eksternal ("durasi penyajian novel, film"), dan gerakan internal ("the durasi urutan peristiwa yang merupakan plot ”) sepanjang waktu (Chatman 1990: 9). Fitur utama dari strategi naratif dalam literatur juga dapat ditemukan dalam film, meskipun karakteristik strategi ini berbeda secara signifikan. Dalam banyak kasus, tampaknya tepat untuk berbicara tentang "analogi" antara cerita sastra dan film. Analogi-analogi ini jauh lebih kompleks daripada yang disarankan oleh “terjemahan” belaka atau “adaptasi” dari satu media ke media lainnya.

Sinopsis Legenda Nyi Roro Kidul 

Nyi Roro Kidul merupakan sebuah sinetron kolosal yang menceritakan kisah perjalanan dari sang penunggu pantai Selatan.

Berawal dari munculnya 7 bidadari cantik yang sedang mandi di sendang yang salah satunya bernama Dewi Nawangwulan. Joko Tarub si pemuda ganteng kaget melihat pemandangan yang tak biasa ia saksikan, langsung berniat untuk mencuri pakaian bidadari yang berada tak jauh dari sendang. Dicurilah selendang milik Dewi Nawangwulan. Dewi Nawangwulan bingung ketika ia dapati selendangnya hilang. Dewi Nawangwulan pun menangis. Joko Tarub muncul dan menghibur Dewi Nawangwulan, hingga keduanya pun saling jatuh cinta. Keduanya pun akhirnya menikah dan dikarunai anak perempuan yang dinamai Nawangsih.

Suatu hari, selendang yang telah lama hilang akhirnya ditemukan di lumbung padi. Dewi Nawangwulan kecewa dan sakit hati. Ia tinggalkan Joko Tarub dan putrinya dengan berat hati, kembali ke kahyangan. Puri bidadari tak bisa menerima Nawangwulang yang sudah tidak suci. Begitu menjejak kaki ke tanah kahyangan, sekujur kulitnya didera rasa gatal, yang begitu digaruk menjadi luka. Dewi Nawangwulan terpaksa kembali turun ke bumi dengan kondisi penuh koreng dan bau amis. Hal itu membuat Nawangwulan frustasi dan memutuskan diri untuk meloncat ke tebing karang.

Sementara itu Panguwoso Sagoro ( penguasa Lautan), Sang penguasa laut kidul tak terima ada seorang perempuan yang lancang bertapa di wilayahnya. Pertempuran tak terhindar. Dengan kekuatannya, Dewi Nawangwulan pun meladeni perlawanan Panguwoso Sagoro. Hingga akhirnya Panguwoso Sagoro tewas di tangan Dewi Nawangwulan. Hal itu membuat Dewi Nawangwulan pun dilantik untuk menggantikan Panguwoso Sagoro sebagai penguasa Laut Kidul dan terkenal dengan sebutan Nyi Roro Kidul.